古代西域有什么节日，西部印象节选急求答案

1，西部印象节选急求答案

与《草原》相关的语句：她是众山之巅、江河之源，是、茫茫无边的黑色大戈壁、一望无际的黄色沙漠。与《丝绸之路》相关的语句：西部是东西方文明的通道，是连接欧、非、亚三洲的大陆桥。她是上古开通的丝绸之路上，络绎不绝的商队、和平与繁荣的使者，是驼背上诱人的香料与丝织物，是大车里精美的瓷器和工艺品，是艰难的长途跋涉，是艰苦的辗转旅途，是阳光下欢快的驼铃。与《白杨》相关的语句：五十年来的西部，是铺天的麦地，是无际的棉田；是井架，是运油车，是输油管；是原子基地，是发射架，是内地支边，是生产建设，是强大国防，是赫赫国威。

西部印象节选急求答案

2，描写的传统节日是是春节这个节日的西域有什么什么

西域没有春节这个概念。西域民在伊斯兰传入西域之度前这里就是佛教圣地，由于伊斯兰教的影响，逐渐氮化这一这一概念，不过现在问在新疆春节时，由于放假，大家都会在一起吃喝玩乐，什么春节，古尔邦节，肉孜节，各族群众都会互相答走动祝贺的。

描写的传统节日是是春节这个节日的西域有什么什么

3，诺肉孜节是什么节日

诺肉孜节是柯尔克孜族古老的传统节日。诺肉孜节，是柯尔克孜族人的新年。诺肉孜节一般是公历每年的3月21日左右，这一节日在每年的岁首举行，有辞旧迎新的意思。根据柯尔克孜族古代天文观念，白羊星是造福人类的“腾格得”(神)之一，而双鱼星则是人畜疾病和其他自然灾害的根源，故此柯尔克孜族人往往挑选双鱼星降落、白羊星升起的时候，举行诺肉孜节，驱赶妖魔和病源，迎接平安和丰收。

诺肉孜节是新疆柯尔克孜族最古老的民族节日，节日仪式一般在每年春分时节举行，意在驱赶妖魔和疾病，祈福一年的平安和丰收。诺肉孜节仪式这一天，男女老少都要穿上节日的盛装举行各种活动，同时，每家每户都要吃由大

诺肉孜节是什么节日

4，敦煌是什么

敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市，中国的国家历史文化名城。敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。敦煌历经了封建社会鼎盛时期汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟，素有“东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟，保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2000多座。题材多取自佛教故事，也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。这些壁画彩塑技艺精湛无双，被公认为是“人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。

敦煌是甘肃省酒泉一个县级市，有莫高窟

5，一门三节古代是那个

班固、班昭、班超 -他们是东汉大文学家班彪的子女，班固和其妹班昭修订了《前汉书》，这部书是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写得较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名。班固和班昭还有一个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久～张载、张协、张亢 -西晋太康、元康时期名作家有三张二陆(陆机、陆云)两潘(潘岳、潘尼)一左(左思)之说，其中三张指的就是张载、张协、张亢。他们诗歌偏重技巧，讲究词藻，开创“太康体”。苏洵、苏轼、苏辙 -古龙所言：一门七进士,父子三探花。历史上确有此等盛事，不过不是一家人。苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晏几道和曾巩，合称七进士，而三探花说的正是苏洵、苏轼、苏辙父子，他们个个才高八斗，唐宋八大家独揽三席，以苏轼成就最高，乃一代文豪。后人对其父子不吝赞美与羡慕之词，“苏洵、苏轼、苏辙，两代三人,衣钵文采垂千古”，“一门父子三词客,千秋文章八大家”～

6，节旄出塞是常使立功异域为殊荣原文是什么

西部印象（节选）　　作者：廖奔　　对我来说，西部印象首先是与荒凉、遥远、新奇和异域风情连在一起的。她是众山之巅、江河之源，是、茫茫无边的黑色大戈壁、一望无际的黄色沙漠。但她也是丰润的绿洲、肥茵的大草甸子、淙淙的雪山泉水、悠扬宛转的牧歌。她是葡萄架下的笑声、旋转的裙子、飘舞的辫子。她是油滋滋粘满孜然的羊肉串、大块白嫩嫩蘸白盐的手抓羊肉。　　西部是东西方文明的通道，是连接欧、非、亚三洲的大陆桥。她是上古开通的丝绸之路上，络绎不绝的商队、和平与繁荣的使者，是驼背上诱人的香料与丝织物，是大车里精美的瓷器和工艺品，是艰难的长途跋涉，是艰苦的辗转旅途，是阳光下欢快的驼铃。　　西部曾有过极盛的繁荣，因而在古代，人们对她并没有遥远的感觉。节旄出塞是常使，立功异域为殊荣。唐代大诗人李白，甚至就出生在西域的碎叶城，他仗剑去国，白发飘零，游历和歌咏遍了祖国山水。　　五十年来的西部，是铺天的麦地，是无际的棉田；是井架，是运油车，是输油管；是原子基地，是发射架，是内地支边，是生产建设，是强大国防，是赫赫国威。　　眼下，西部就要发生一场更大的变化，她将成为人类文明的奇迹，21世纪的硕果。啊，西部，我无法预知你未来的笑容。

我在廖奔的《西部印象》见过这句话，文章链接 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.people.com.cn%2fgb%2fpaper464%2f9126%2f848535.html" target="_blank">http://www.people.com.cn/gb/paper464/9126/848535.html</a> 在第五段提过这句话，但是我没有见过有过这首古诗，估计是作者自己写的，这两句话的语言风格也很近于现代

7，什么是腊八节

腊八节的由来和风俗农历十二月八日为中国腊八节，民间有食腊八粥的习惯。腊八粥也叫八宝粥，相传腊八节是佛祖“成道”之日，佛寺要仿效牧女献糜的故事，取八种香谷和果实制粥供佛，故名八宝粥，腊八粥制法简单，营养丰富，味道香甜。到了宋代，民间争相效仿，广为流传，成为一道深受人民喜爱的美食。腊月初八被佛教界奉为佛成道日，寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等8种食物合煮“八宝粥”，邀请周围山民共进圣餐，并施舍给民家老幼分食，以示对佛祖的敬奉。其后渐成民间自煮八宝粥（称腊八粥）食用。形成了吃“腊八粥”风俗。每逢农历十二月八日，古代寺院要取香谷和果实等杂煮成粥糜敬佛，民间也效法在腊月初八煮这样的粥吃，以消灾除病。宋代杭州民间的腊八粥是用“胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类”和米煮成的。明清时各地盛行吃腊八粥。腊八粥名义上要凑满八样原料，但也不拘泥，少者四五样，多者十几样均可。有些地方的腊八粥，是糯米、红糖和18种干果、豆子掺在一起熬煮的，十分隆重。用莲子、银杏、花生、红枣、松子加上姜桂等调料掺入大米煮成腊八粥，取其有温暖手足、滋补身体的功效。也有用豇豆、金针、木耳、豆腐、茨菇等煮成的腊八粥，这些是“细腊八”。普通人家吃的腊八粥，在米中掺入青菜、黄豆、蚕豆、豆腐、胡萝卜，荸荠煮成，是所谓“粗腊八”。我国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。有些产玉米的山区，逢到腊八，以玉米代替稻米，做成“腊八麦仁儿”吃。农家风俗是每到腊八这天，都要做一顿腊八粥吃。腊八粥，就是尽家中所有，凡是好吃、能吃的东西，都可适量地放一点在锅里，黄豆、绿豆、豇豆、豌豆、地蛋、山芋、胡萝卜及小麦粉、玉米粉、高梁粉、大麦粉等，杂七杂八煮成一锅粥。常说吃得全，长得全。腊月，就是一年到了，一年到头一定要把五谷杂粮、各种蔬菜吃全了，这样才能有全面的营养。这是祈求人体安康，合家兴旺之意！其次是吃得全，收得全，过了腊月，就到了新的一年，吃腊八粥时，把当年地里长出来的五谷杂粮，各种蔬菜都吃到，什么都不嫌弃，表明农家对土地上收获到的一切都是爱惜的，希望在新的一年里，什么庄稼都能长得好，都能获得丰富。ss

每年农历的十二月俗称腊月，十二月初八（腊月初八）既是腊八节，习惯上称作腊八；腊八节在我国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗

8，腊八节是什么日子啊何来

指农历十二月（腊月）初八日释尊成道日　在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、粟、莲子等干果煮成的粥。传说释迦牟尼在这一天成道，因此寺院每逢这一天煮粥供佛。【腊八粥】　　我国在南北朝定夏历十二月八日为腊日，见《荆楚岁时记》。我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是在十二月八日成道的，谓之“腊八节”。印度人善于煮粥，尤以乳糜为上。关于腊八粥的起源，可以追溯到释迦牟尼成道前夕。《佛本行集经》介绍说：释迦出家前，经过六年苦行，毫无收获，于是放弃苦行，接受了牧牛女奉献的乳糜，恢复了体力，走向以智慧求解脱的正道。粥因而受到僧家的重视，所谓“粥名良药，佛所称扬，义冠三种，功标十利”。（五代·齐己《粥疏》）文献记载的腊八粥最早见于宋人笔记。孟元老《东京梦华录·十二月》记载：“初八日……诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。”《梦梁录》、《武林记事》中亦有类似记载。腊八粥亦名佛粥，用精美果蔬杂料煮成，可口而又滋补，民间喜食。清·富察敦崇《燕京岁时记》中录有具体的配置方法，可以参阅。还有一种说法，腊八粥是从“打斋饭”发展而来的。古代寺僧用箩筐沿门索食，挑回寺内。食之有余，则将饭菜晒干收藏。到腊八节早上，用以制成粥，回报信施者，并为之祝福。故而，民间有“千日打斋饭，一日腊八粥”之说。【腊八粥】　（杂名）宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：“案荆楚岁时记，十二月初八日为腊日。魏台访议汉以戌腊，魏以丑腊，以腊非定以初八日也。又西域诸国志云：天竺国十二月十六日为腊，而唐书历志以十二月为腊月，故八日为腊八。吴自牧书梦粱录云：十二月八日寺院谓之腊，八大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥。又梦元老东京梦华录：十二月初八日诸僧寺送七宝五味粥于门徒斗饮，谓之腊八粥，一名佛粥。陆放翁诗：今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。周密武林旧事云：寺院及人家，皆有腊八粥，用胡桃松子乳蕈柿粟为之。又孙国敉燕都游览志云：十二月八日，民间作腊八粥，以米果杂成，多者为胜。又吴曼云江乡节物词小序云：杭俗腊八粥一名七宝粥，本僧斋供，今则居室者亦为之矣。诗云：双弓学得僧厨法，瓦钵分盛和蔗胎。莫笑今年榛粟少，记曾画粥断齑来。而九县志亦皆云：十二月八日以菜果入米煮粥名曰腊八粥。”李福腊八粥诗曰：“腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香糁入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧尼多好事，踵事增华饰。此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜之不能食。吾家住城南，饥民两寺（时开元瑞光两寺官设粥厂救济贫民）集。男女叫号喧，老少吞声泣。问尔泣何为？答言我无得。此景亲见之，令我心凄恻。荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何极。所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。愿言借粟多，苍生免菜色。此志虚莫偿，嗟叹复何益。安得布地金，凭仗大慈力。眷焉对是粥，跂望蒸民粒。”